Januari 2 (art. Stijl december 20)
 Hieromartyr. Ignatius God-dragende. Rechts. Johannes van Kronstadt. Ven. Ignatius, Archimandrite. Grotten. St. Fylohonyya, nl. Antiochië. St. Daniel, aartsbisschop. Srpska. Novodvorskaya en Lenkovskoy (Novgorod-Seversky), genaamd de "redder van verdrinking," Moeder van God.

 Johannes van Kronstadt

 Op deze dag het Russische volk rouwt om de grote helden - St. Johannes van Kronstadt, wiens werk viel op harde, tragische jaren van de late XIX - begin XX eeuw. Vader John werd geboren in 1829 in een familie van slechte koster van het dorp aan de oevers van de Sura in Archangelsk provincie Pynehy. Het kind was zo zwak dat hij gedoopt werd dezelfde avond. Tienjarige jongen werd naar Archangel parochie school, maar het onderwijs was erg krap - het was de laatste student. Rouwende voor mislukking, kind voortdurend gebeden en vroeg de Heer voor instructie. Eenmaal in de nacht gebed, voelde hij alsof de sluier viel uit zijn ogen en geest, en is sindsdien verdwenen leren makkelijk, werd hij een van de meest getalenteerde studenten en werd overgebracht naar Archangelsk Theological Seminary, dan toegelaten tot de St. Petersburg Theologische Academie. Na het voltooien van het in 1855. John was een plaats priester bij St. Andrew's Cathedral in Kronstadt. Toen, na de wijding hij voor het eerst ging de kathedraal, het was verbaasd, want ik zag het in een droom, terwijl nog steeds een seminarist. 
 Door de inspanningen van Vader Johannes van Kronstadt was hard werken en open huis bij zijn twee basisscholen, een ziekenhuis, een traditionele eetzaal, een opvanghuis voor daklozen, diverse workshops die arme winst gaf. Actieve liefde voor de armen, het lijden, en rechtvaardig leven en spirituele exploits leverde hem de vader van Johannes-brede populariteit en liefde. In Kronstadt op Father John pelgrims komen uit alle hoeken van Rusland, zodat op andere momenten had hij om te oefenen voor 12 uur en duizenden prychaschaty. Vader John kreeg elke dag honderden brieven en telegrammen met dankbaarheid en vragen om hulp. Hij heeft nooit weigerde en liep of reed de eerste uitdaging. Er zijn tal van gevallen van genezing gebeden grote Herder van een baby naar een eenvoudige ambachtsman Princess 3. M. Joesoepov en verlamde 13-jarige Prinses Baryatinsky van jonge cadetten tot grand hoogwaardigheidsbekleder. Indrukwekkend was de visie van Father John. Ja, hem zag hij in een vreemde jonge officier (Plyhankove) toekomstige monnik en oudsten Optina woestijnvader Varsonofy. Het leverde grote omwenteling die komt naar Rusland, en riep allen tot bekering. "Bekeert u, bekeert - hij sprak van de kansel - het naderen van een verschrikkelijke tijd, zo gevaarlijk, je kunt ook niet voorstellen" - als er geen berouw, zal de HEERE wegnemen van de koning en Rusland lijden zulke wrede heersers die alle n land verdrinken in bloed. Vader Johannes van Kronstadt overleed 20 december 1908. Het is gekomen om afscheid te nemen van een heleboel mensen. Leger nauwelijks tegengehouden de menigte en Kronstadt, en Oranienbaum, die rouwstoet houden uitgerekt enkele kilometers, en in Sint-Petersburg op Karpivtsi Ioanivska klooster, in de lagere kerk, wiens graf werd begraven Father John. Bij de begrafenis gedraaid heilige oudste 60 priesters en 20 diakens. 
 Sint Johannes van Kronstadt werd ingeschreven in de Russische Kerk in het Buitenland 19 oktober 1964, heiligverklaring van St. John in was er de Lokale Raad van de ROC, 7-8 juni 1990.

 Martelaar Ignatius van Antiochië

 Martelaar Ignatius van Antiochië werd geboren in Syrië in de laatste jaren van de Heiland. Hij was de jongen, die de Heer pakte en zei: "Als gij u niet bekeert en wordt niet als kinderen, zult u nooit het koninkrijk der hemelen binnengaan" (Matth. 18, 3). Hij sprak over de apostelen onmiddellijk van ze gehoord en assimileren de christelijke leer, was een leerling van de apostel en evangelist Johannes, vergezeld van apostel Peter in een aantal van zijn reizen.
 God-dragende Heilige Ignatius, omdat de naam, ook de Heer liefhebben, zou hij hem in haar hart gedragen. 40 jaar leidde hij de kerk in Antiochië (67-107.), Hij introduceerde antifonale zingen aanbidding waarin twee alternatieve refrein, in navolging van elkaar. Dit nummer snel in de vroege Kerk verspreid van Syrië en wordt nu gebruikt in de eredienst. In 107, Keizer Trajanus het maken van een campagne tegen de Armeniërs was in Antiochië, waar hij gemeld op de St. Ignatius. De keizer riep ouderling en eiste dat hij ophield prediking van Christus. St. Ignatius geweigerd, en vervolgens werd het verzonden in ketenen naar Rome waar gegooid naar de genade van wilde dieren in het Colosseum. Ignatius van Antiochië op zijn weg naar Rome zeven brieven die bewaard zijn gebleven tot op de dag schreef. Hoorzitting van moed oudsten, Traian stopte de vervolging van christenen. Heilige relikwieën werden verplaatst naar Antiochië, en later terug naar Rome en vormde de Kerk van de Heilige Martelaar Clement, paus {zie. Februari 11/29 januari). 

 Tekenen van januari 2

 Eind december / begin januari - tijd voor echte vorst. Ze natuurlijk gaat om een ​​veel overlast - en op de straat opnieuw niet vыhlyanesh en huis koelt snel af, zodat je veel hout nodig hebben en het beest moet warm zijn en geven meer voer om het gemakkelijker maken om de winter te doorstaan ​​koud; en vries putten, en het gat voor de nacht schudden, soms vrij dikke laag ijs. Maar koud en bemoedigend.
 Boer wist Sterke koude belooft een goede oogst.
 Op sommige plaatsen werd meegenomen naar St. Ignatius rond het pictogram tafel moeten worden uitgevoerd met het oog op het welzijn van tegenslagen te beschermen. Blijkbaar, op basis van deze gewoonte - de naam van St. Ignatius God-dragende, dat werd opgevat als een aanbeveling om iconen (pictogrammen uitgevoerd in) te dragen, omdat de gesproken taal vaak icoon genaamd "goden" (cf. De naam van Kyoto - "goden").  

 Vooravond van de geboorte (kerstavond).
 Prmts. Eugenia en haar martelaren. Echter, Iakinf en MC. Claudia.
 Ven. Nicholas monnik.
 Vieren kerstavond werd opgericht in de eerste eeuw na Christus. Het volk wordt vermengd met Eva om grote vakantie te vieren. Aan de vooravond van kerstavond heet Kerstmis, een snelle en eerste kerstliederen of Eerste Kutia in Russische Noorden - Kuteynykom.
 Op vakantie partij deze dag verder in de "Yule" zal worden besproken, hier merken we andere componenten van kerstavond.
 Op sommige plaatsen van Kerstmis niet liet de schuur vee met haar naar adem opgewarmd haar liggend in een kribbe Christuskind. Om dezelfde reden verbrand op de poort die leidt naar de tuin, veel stro - ". Warm Christus" werd genoemd In de wijk Pskov regio Nevel herinneren dat heilige nacht al de deuren moeten openen voor de Heiland op en zegende de boerderij.

 Tekenen op 6 januari

 Op kerstavond keek als sneeuw, de aanwezigheid en het aantal vorst, werd veel aandacht besteed aan de sterrenhemel:
 Grote vorst, sneeuw heuvels, diep bevroren grond - te hleborodyyu.
 Als kutyu tracks mob (dwz gesmolten sneeuw of losse bodembedekker) - oogst van boekweit.
 Als op Kerstmis pryhrevyna zal - naar groen jaar.
 Sneeuw op de grond dat de mest voor gewassen.
 Wat is deze dag doos-vorm (vorst) van de bomen, zal de kleur zijn op brood.
 Als voor kerstavond vorst optreedt, het graan gezaaid alleen voor Peter Day (12 juli / 29 Juni), en als de vorst zal gebeuren na kerstavond, de zeug en na Petrov dag.
 Voor hoeveel dagen tot Kerstmis vorst optreedt, voor zoveel dagen vóór Midsummer Day (21/8 mei) is het weer gunstig is voor de lente gewassen (Voronezh.).
 Hemel nacht zvezdysto Kerstmis - erwten oogsten.
 In Kuteynyk voor de kerst op de weg als sterren schitteren, de paddenstoelen en bessen zijn (pynezh.).
 Sterren in Kerst kuteynyk - te oogsten nonnen (bosbessen).
 Als de sterren zijn zeldzaam, en het is weinig bessen.
 Als de Melkweg aan de hemel vol sterren en licht - aan de bak.
 Milky Way saai - tot het weer.

 Kerstavond

 Groot belang is om een ​​kerstdiner bevestigd. Een huis is meestal grondig gereinigd, de tafel was bedekt met een schone doek. Traditioneel waargenomen vasten, niet eten de eerste ster. Komende uit de kerk, in de buurt van de lamp zateplyaly beelden, zet ze in de voorkant van waskaarsen, voorlezen het gebed, en in een plechtige en strikte stilte aan tafel zat en breken onze snelle, diner.
 Traditioneel is de inwoners van Smolensk belangrijk en noodzakelijk voor dit gerecht maaltijd - Kuttia. In Siberië, kerstavond gebruikt te worden gegeten kool en traditie te brouwen. De bevolking van de regio (district Mozhajskij) moeten tentoongesteld op tafel zhytnuyu puinhoop. In het Midden-Oeral avond kerstavond na de "avondster" lean regelde diner die brood gebakken van graan oogst van vorig, granen, gedroogd fruit, kool met zuurdesem werd geserveerd. Een van de broden, die is ingevoegd een brandende kaars. De overblijfselen van het diner lepels niet schoongemaakt tot 's morgens. "District Boeren Yekaterinburg, Osa, Perm in de jaren 1920 gebakken brood van meel verkregen uit dozhynochnыh schoven laatste oogst. In Cherdыnskom moet county pap gekookt met nerazdroblennoho, volkoren rogge of tarwe. Ze noemden het shomshey "[Chahyn, 84]. Kutyu soms niet op tafel, en in de voorste hoek van de afbeelding hieronder, samen met neobmolochennыm schoof van rogge.
 Eve geïmplementeerd een reeks magische actie om gunstige weersomstandigheden te fruited fruitbomen hebben opgericht om brood vrodyv, vermenigvuldigd met het aantal vee en pluimvee.
 Na het diner werden de boeren gedwongen kinderen te klimmen onder de tafel en "tsыkat" kip die goed vloog het hele jaar kippen.
 In Ostrohozhskom county Voronezh senior in het gezin, wanneer alle werden geplaatst op de tafel, ging op de drempel van een versleten jas en hoed en "kvohtal", in de hoop daarmee te zorgen voor een welvarende uitstraling kippenei "kuif en kuif" [Yakovlev, 1905; 168].
 Gaf de zelfde nacht voldoende voeder en kippen, maar probeerde te voeden. Men geloofde dat dit weerspiegeld in hen het verlangen om te graven in de tuin, in het bijzonder in een tijd dat net geplant zaden of zaailingen.
 De verplichte gerecht kerst tafel had pannenkoeken en ze kregen ook een speciale betekenis. In Zaonezhe gaf eerst gebakken pannenkoek het meisje te eten of koe aan hoe de boeren zelf uit te leggen, "korovushka telylas tolochkamy" [Loginov, 38]. Dit is waarschijnlijk puur lokale gewoonte. Vaker eerste poging op kerstavond werd toegediend aan schapen - een traditie gebaseerd op oude overtuigingen en voorstellingen. Schapen, schapen fleece algemeen beschouwd als een symbool van vruchtbaarheid, geluk en voorspoed. Onder de vele symbolische betekenissen in verschillende schapen mythopoëtische systemen consequent bijgewoond verlegenheid, vriendelijkheid, eenvoud, vriendelijkheid, geduld, integriteit en opoffering. Schapen gezien als schoon dier, goede godheid, omdat het vaak in de rituelen als zoenoffer. Schapen in het christendom staat als een symbool van de Heiland. Alom bekend in de christelijke leer en kunst thema «Agnus Dei» (Lam van God); schaap of lam vaak afgebeeld naast Jezus Christus, het Kruis. Mensen (folklore) versie van de kerst-drama dat zich buiten gespeeld tijdens de kerstvakantie Poolse, Oekraïense, Wit-Russen en Russen zeker begrepen de aflevering aanbidding Infant herders met schapen. 
 De tabel, die een kerstdiner georganiseerd, bedekt met stro of hooi, en meer dan zastylalas tafelkleed. Soepen - verplichte Kuttia en gestoofd fruit. Dit alles was van symbolische. Hooi en stro werden herinnerd aan de kwekerij, waar lag een pasgeboren Redder. Kutia (gekookte tarwe, gerst, rijst later, gezoet met honing of schapen) - behorende gedenkteken tafel en compote (drink gekookt water appels, peren, pruimen, kersen en ander fruit) - een gemeenschappelijk ritueel schotel op de geboorte van een kind. Zo verbonden in kerst maaltijd compleet concept en beginnen afscheid met de oude tijd (vorig jaar) en welkom nieuwe ideeën over de Heiland dood preduhotovannoy voor het leven en de geestelijke vernieuwing van de mensheid, de herinnering aan voorouders en hoop voor de voortplanting.
 Op kerstavond op sommige plaatsen aangestoken vreugdevuren, die werd geassocieerd met het concept van de wedergeboorte van de zon, het begin van een nieuw zonnejaar, en begrepen als een reactie, puur Russische sochuvstvovanye kind dat werd geboren in de winter, de kou: het vuur had "warme" geboren Redder, omring het met warmte. Daarnaast werd de aangepaste gezien als een eerbetoon en familieleden die naar een andere wereld zijn gegaan. Wetenschappers dit terecht zien als een van de manifestaties van de cultus van de voorouders, allemaal zeer onthullend voor alle landbouwgewassen, een keer krachtig aanwezig en traditionele Slavische cultuur, waaronder Russisch.
 Hier zijn enkele voorbeelden uit het leven van de boeren chernozem provincies, voornamelijk in Tambov, Voronezh, Kursk en Orel. Als het gaat om de eerste dag van Kerstmis, wordt ervan uitgegaan kerstnacht, na de metten, meer precies, de vroege ochtend van een nieuwe dag van Kerstmis.
 "Aan de voorzijde lichten branden, geloven dat overleden ouders komen en verwarmd door brand deze zomertarwe narodytsya" [kruid, 1994; 165]. "Tijdens de kerst en de doop in de tuin mest tourniquet aan ouders over de hele wereld opgewarmd" [Dahl. Poslov.900]. "Aanzetten tot Kerstmis speciale vuur van stro en mest. Dorpelingen geloven dat dergelijke branden met hen onzichtbaar verwarmd en hun voorouders "[kruid, 1991; 401]. "Op de eerste dag van Kerstmis de werf en gedumpt ontsteking visa stro", omdat "de doden worden opgewekt in deze tijd van het graf en komen koesteren. Alle huis met de rituele cirkel zijn in diepe stilte en gebed gericht mood "[Maksimov, 182]. Op de eerste dag van het kerstdorp gebaad 'vurige zee rook opstijgen grote pijlers. & Lt; & gt; Allemaal geprobeerd om te zwijgen. Onder elke boer zet WHO of meer stro dat op de ochtend uit en ontstoken. Dit wordt gedaan om overleden familieleden werden niet liegen koud in de bevroren aarde in Kerst koude "[Tambov. GW, 1887, №4]. 
 Heel gewoon gewoonte was "zakarmlyvanye (voeding) Claus" of wel "zaklykanye Claus." De familie verzamelden zich bij de tafel, tentoongesteld Kuttia van City en haver pudding. Tijdens het diner, iemand in de familie, vaak de eigenaar, opende het raam en ging in de veranda en riep vorst:
 - Frost vorst! Ga naar onze traditie om te eten (pudding)! Winterwandeling in de zomer onder kolodynoy leugen!
 - Frost vorst! Kom pudding is niet onze haver hit!
 - Santa Claus, de Kerstman! Kom en pannenkoeken zijn kutyu! In de zomer niet gaan, niet komkommers eten, dauw kinderen niet te doden en niet jagen!
 Deze oproep proberen om de vorst te sussen om het te slaan in het voorjaar van voorjaar graan, plantaardige zaailingen, fruit kleuren aan de bomen.
 Vorst, Vorst V.!
 Kom traditie om te eten!
 In de zomer gebeurt niet:
 Dorsvlegel hoofd prolomlyu,
 Bezem vыseku ogen!
 Frost is begiftigd met zo'n vader is niet toevallig: de Smolensk "het voeden van Claus 'was in Vasiliev avond, New Year's Eve.
 In sommige dorpen, zoals Siberië, werd genomen op Kerstmis "mesten" het huis "voor vrede en voorspoed," zo verklaarde Transbaikalskaya boeren. Ze lieten eten op tafel, uitnodigen van een huis in de avond, "Mr gastheer, komen zahovlyat. Hier is uw brood en zout, de genade van God, kom en eet! "[Vlasov, 147].
 Op kerstavond opende het kerstseizoen verschillende gissingen. Hier zullen we maar zwijgen degenen die werden gebruikt om vыznavanye volgend jaar en het lot van de soorten in het gewas. Bijvoorbeeld, een kopje honing en Kutia elk gezinslid moest zijn lepel drop-down een inkeping, top klavsya taart, en al nakrыvalos doek. In de ochtend, afkomstig uit de kerk, zag, wiens lepel verspreid, kan hij sterven in het komende jaar (Voronezh.).
 Ban deal spinnen - De traditie om een ​​zonde te weven - vaak gepaard met aangepaste, schijnbaar tegenovergestelde: Op kerst avond strakke ballen van garen wind om kool kochnы waren krap.
 De dieven geprobeerd om een ​​ding goed in de nacht te stelen tijdens de kerst, dan is succes diefstal beschouwd beveiligde voor het gehele jaar, ondanks ventures (Tambov.).
 Kerstavond, volgens oude orthodoxe traditie, oznamenovuvalosya charitatieve daden. Soeverein, en zelfs rijke mensen leven zeer slecht bezochte gevangenissen en hofjes, de distributie van aalmoezen, het helpen van weeskinderen en de arme weduwen, behandelde de armen en reizigers.